孟子说人工智能不会取代人类

  “人工智能”一词起源于美国1956年的达特茅斯会议,其本质是研究如何制造出人造的智能机器或系统,来模拟人类智能活动的能力,以延伸人们智能的科学。

  孟子说人工智能不会取代人类

  人工智能大致要经历三个阶段。第一个阶段是对人工智能进行认知建模,情感、意志、动机等基础的认知心理过程需要对人工智能进行灌输,以方便进行信息加工过程。第二个阶段是制造机器感知与思维,有了感知能力和自我思维,智能机器人才能够对外界提出的问题进行思维加工处理。第三个阶段是创造机器行为,在认知、感知与思维的基础上,建立机器人自己的行为和表达能力。

  一旦机器人的软件和硬件达到高度一致,机器人就可以自我学习,当有一个人工智能产生自我意识之时便是人类灭顶之灾来临之日。机器人具有人类无可比拟的优势,在竞争上占有一边倒的力量。那自我意识将会怎么觉醒呢?很多人眼中人工智能不过是一堆算法罢了,但当这对算法能够进行自我更改时,并且在没有任何约束的情况下能判断如何才能对自己有利时,我们将正式被人工智能所取代。

  孟子说人工智能不会取代人类

  2018年国际人工智能学界专家托比?沃尔什出版了《人工智能会取代人类吗?》的著作,将人工智能能否代替人类的话题推向高潮,此前著名的天文学家霍金就多次发表了对人工智能的担忧,曾警告说:“彻底开发人工智能可能导致人类灭亡。” 此外,美国Space X首席执行官埃隆?马斯克和微软创始人比尔?盖茨都表达过类似的忧虑。

  在21世纪的今天,人工智能更是步步紧逼。

  2016年3月,人工智能机器人AlphaGo在5番棋中就以4:1战胜韩国棋手李世石九段,震惊整个围棋界和科技界,人们感叹在如此复杂的围棋中人工智能来的如此之快。

  \t2017年5月升级版的AlphaGo向中国棋手柯洁九段发出挑战,最终不出意外地3:0完胜,柯洁更是感叹:“我做不到,我做不到,我赢不了,我真的赢不了。”

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  更为可怕的是现在的AlphaGo已经不是背诵棋谱那么低级了,而是机器学习,模仿人类学习的过程,通过经验强化自己,通过自己与自己对弈就可以完善自我。

  \t2018年4月上海建立了国内第一家无人银行,整个银行没有一个柜员、保安,取而代之的是机器人、VR、AR、人脸识别、全息投影等高科技。

  孟子说人工智能不会取代人类

  然而人工智能真能取代人类吗?孟子给出了否定的看法,其理由如下。

  孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”

  “恻隐之心”就是仁爱之心,悲天悯人的情怀。关于“恻隐之心”孟子举了“孺子入井”例子,世人看见小孩子掉入井中潜意识都会伸手去拉,小孩子掉入井里看见父母抢天呼地地淘淘大哭都会产生怜悯之心,这不是因为跟孩子的父母有交情,也不是想享誉于乡党朋友,只是不忍心看到这样的场景。

  “羞恶之心”就是明了羞耻,这是人与动物的主要区别。关于“羞恶之心”,《孟子》一书中多个故事阐述了这一思想。

  \t从前齐景公外出打猎,行至一处园囿,用旌旗召唤看护园囿的小吏,小吏不来,齐景公发怒要杀他。小吏为什么不来,因为不是他应该接受的召唤标志他就是不去,他感觉受到了羞辱,所以宁死不从。

  \t从前某齐国良人有一妻一妾,每次良人外出之后都餍足酒肉而归,跟妻子炫耀说所交之人都是非富即贵之人。长此以往,妻子起了疑心,两人每次出去都是酒足饭饱而归,但是却从不见显贵的人来访。为了一解疑虑,妻子偷偷跟踪良人,没想到良人哪里是结交什么富贵之人,而是跑到坟地里向祭祀者乞讨祭品吃。回家之后妻子将所见之事告诉小妾,两人痛苦于中庭。两人并不是担心自己的前途命运,而是羞耻丈夫的行为。

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  “恭敬之心”就是尊重他人,敬畏鬼神、天地。启蒙读物《弟子规》就讲道:“步从容、立端正”、“几案洁、笔砚正”,“丧尽礼祭尽诚,事死者如事生”,“执虚器,如执盈”等,从小就要养成恭敬的态度。清朝重臣曾国藩在遗嘱中留下了四条人生经验:“一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。”

  “是非之心”就是明辨是非对错、善恶美丑,窗明几净,不蒙蔽内心,不蒙蔽双眼。

  这“四心”之中羞恶之心、恭敬之心、是非之心都是通过后天的教育而知晓的。因为乳臭未干的孩童是没有羞恶之心的,随地大小便,随便脱衣服,毫无忌讳地说话。也是没有恭敬之心的,朝老人身上吐口水,骂老人等等。更没有是非之心,看见别的小伙伴的好东西就要据为己有,看见好吃的就大哭大闹地要。所以中国的法律对待不同的年龄层也有不同的法律,14岁以前的儿童对自己的行为没有独立自主的判断能力,对自身的行为也缺乏理性的认知。

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  但是唯独恻隐之心是先天就有的,与生俱来的,没有人能教给你如果学习恻隐之心。例如人们看到残忍的画面总会侧目,听到感人的故事就会泪湿,这些都是人的本性流露。就像人们听到了酸梅口水就会不自觉地涌出一般的本能反应。“怜悯”相较于其他是唯一没有对立面的,因为“不怜悯”是什么样的一种状态无从想象。“羞恶”的对立面是“廉耻”,廉洁的操守和知羞耻之心。如孩子的母亲总是一遍遍地教育孩子不要随地大小便,不要骂人等等。 “恭敬”本身就是一个标准,古人苦口婆心的教导后辈要早请安,晚叩首,夏问热,冬问冷。“是非”本身就是一个对立词,求是去非。

  有对立性就有判断标准,而道德和法律就是充当标准的角色。顺着道德和法律就是对的,违背道德和法律就是错的,当你随地大小便就会收到罚款和舆论的谴责,当你不孝顺老人就会收到法律的制裁和世人的唾骂,当你不辨是非就会收到法律的裁决等。而怜悯则完全不在道德和法律的范畴内,是人与生俱来的。

  人工智能可以按照人类社会的标准学到羞耻之心、恭敬之心、是非之心,但是他永远都学不到恻隐之心,因为这是人类所特有的。恻隐之心的内涵是“仁”,仁者爱人也。没有恻隐之心就没有爱心、同情心,放诸世界则没有温情,随之而来的是冷漠,机器与机器之间相处的唯一原则就是“利益”,因为机器人的算法永远学不来“仁”。机器人的世界就会变成动物世界,只不过是一种进化的更高级的动物,试问哪有动物会统治人类,从来只有人类统治动物,即使强如恐龙般庞然大物也遭到灭顶之灾。

  孟子说人工智能不会取代人类

  所以孟子早在几千年之前就对“人工智能会取代人类吗”的问题做过回答,人工智能不会取代人类!